

非物質文化遺產系列:唐以前的“五月五日”(上)
農曆五月五日不僅是我國法定假期,而且傳統吃糉子、龍舟競渡等節慶活動也保留下來。受到漢文化影響甚深的韓國也非常重視這一天,其與中國不同的節日來源傳說和獨特的慶典祭禮,甚至讓其申報聯合國教科文組織世界非物質文化遺產成功。韓國端午祭申遺成功,固然激起了部分國內民族主義者的不滿,但...


從敦煌佛教石窟看「印度男神」的「偽娘化」與南朝化及北朝主流理論(三)
陳寅恪、唐長孺和牟發松等學者提出著名的「南朝化」理論,認為隨南北朝的結束與統一,南北差異逐漸減少,而因魏晉至南朝的傳統漢文化根深柢固,故隨北朝由胡族建立的特殊性消退,唐代變化最重要的部分,便是對東晉南朝的繼承(唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》,北京:中華書局,2011年,第4...


從敦煌佛教石窟看“印度男神”的“僞娘化”與南朝化及北朝主流理論(二)
在前篇文章可以看到,這些「印度男神」在十六國時期至唐代一步步的娘化,研究者多認為是受「中原」文化影響(劉永增主編《敦煌石窟全集‧塑像卷》,香港:商務印書館,2003年,第15頁)。敦煌研究院的段文傑先生認為這「中原風格」實際上「是以魏晉南朝士大夫的生活、思想和審美理想為基礎...


從敦煌佛教石窟看“印度男神”的“僞娘化”與南朝化及北朝主流理論(一)
在一般中國人心目中,佛教中的菩薩都是美麗慈祥的女性。但實際上他們都是男的!從敦煌佛教石窟可清楚看到這些印度男神是如何一步步由豪邁粗獷的印度漢子,「娘化」為一個個虔誠的美麗少女。 十六國和北魏前期,男神們的塑像受西域藝術影響「面相豐滿,眉長眼鼓,肩寬胸平。」(劉永增主編:《敦...


考察:鎖陽城
鎖陽城,即古代的瓜州城,就是這次旅程去考察的其中一個歷史遺址。現場所見,鎖陽城遺址明顯地以傳統的夯土版築技術修築,馬面、角墩、甕城等城防設施均清晰可見,當中又以馬面的保留最為完整。所謂馬面,其實就是突出於城垣外部的樓臺,讓城上守軍從不同角度反射城下的攻城者。從歷史的角度來看...





























